神的愛與人的愛
探討神愛世人的愛與人類天然之愛的異同，以及信徒如何在日常生活中得著並活出神聖的愛——根據《聖經恢復本》及倪柝聲、李常受職事信息的深入解析。
聖經恢復本亮光
倪柝聲 · 李常受
核心問題
我們要探討的問題
神愛世人的愛與我們愛兒女、親人、朋友、弟兄姊妹的愛有何異同？信徒的愛應該是哪一樣的愛，信徒要如何得著這愛？
這是一個非常深奧且觸及基督徒生命經歷核心的問題。根據《聖經恢復本》及其相關的職事信息，神對世人的愛與人類天然的愛在本質上有著極大的區別，但兩者在神的創造中又有著奇妙的關聯。
三大核心主題
01
兩種愛的異同
神聖的 Agape 之愛與天然的 Phileo／Storge 之愛，在本質、條件與結果上的比較
02
信徒應有的愛
信徒的愛不該僅停留在天然的愛，而必須是神聖的愛充滿並點活天然的愛
03
如何得著這愛
藉著重生、享受主、經歷十字架，讓神聖的愛從我們裡面活出來
希臘文中的「愛」：三種不同的字
Agape（阿嘎配）
神聖、高尚、無條件的愛。這是神愛世人所用的「愛」，是非受造的、神自己的素質。約翰壹書四章8節：「神就是愛。」
Phileo（斐力歐）
友情、弟兄之愛。這是受造的、屬人的情感，是我們對朋友與弟兄姊妹天然的愛，有選擇性與偏好。
Storge（斯托格）
親情之愛。這是家庭中天然的愛，包括父母對兒女、兒女對父母的情感，同樣是受造的、屬人的。
在希臘文中，愛有幾個不同的字。神愛世人的「愛」是 Agape，而我們對親人、朋友、弟兄姊妹的愛，通常屬於 Phileo 或 Storge。這些是受造的、天然的愛，與神聖的 Agape 在本質上截然不同。
第一部分：兩種愛的「異」
本質與表現的差異
源頭與性質不同
神的愛（Agape）是非受造的、神聖的，是神自己的素質（約壹四8「神就是愛」）。這愛是永不衰敗、超越時間與空間的。
天然的愛（Phileo/Storge）是受造的、屬人的。因著人的墮落，天然的愛被破壞，變得脆弱、短暫且容易變質——例如久病床前無孝子，或因利益衝突而反目。
條件與對象不同
神的愛是無條件的、無偏袒的。羅馬書五章8節說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。」神愛不可愛的人，甚至愛祂的仇敵。
天然的愛是有條件的、有偏好與選擇性的。我們通常只愛那些愛我們的人，愛那些可愛的、與我們有血緣或利益關係的人。
結果與限度不同
神的愛是湧流不息的，越付出越豐富，不會枯竭。
天然的愛是有限度的。當天然的愛被消耗殆盡時，往往會轉變為怨恨、嫉妒或冷漠。
第一部分：兩種愛的「同」
創造的圖畫與實體
照片與真人的關係
在神的創造裡，人是按著神的形像造的（創一26）。因此，人裡面天然的愛（親情、友情），其實是神聖之愛（Agape）的「照片」或「影兒」。
這兩者之所以有相似之處——都包含顧惜、犧牲、付出——是因為天然的愛是被設計來作為一個容器（手套），為了將來能裝載神聖的愛（真實的手）。
天然的愛並非毫無價值，它是神創造的圖畫，指向那更真實、更豐富的神聖實體。正如影兒指向實體，照片指向真人，天然的愛指向並渴望被神聖的 Agape 充滿與完成。
手套與手的比喻
天然的愛 = 手套
受造的容器，有形狀，但空洞無力，無法自行運作
神聖的愛 = 手
真實的實體，充滿生命與能力，是愛的真正源頭
手套被手充滿
天然的愛被神聖的 Agape 充滿，才能真正發揮愛的功能
第二部分：信徒的愛應該是哪一樣的愛？
信徒的愛不該僅僅停留在天然的愛（Phileo），而必須是神聖的愛（Agape）充滿並點活天然的愛。
彼得後書一章7節的關鍵啟示
「在敬虔上供應弟兄相愛（Philadelphia），在弟兄相愛上供應愛（Agape）。」——彼得後書一章7節
恢復本的關鍵註解
這節經文的恢復本註解非常關鍵：它指明信徒確實需要弟兄相愛（天然情感被聖化後的表現），但這還不夠，必須在弟兄相愛上供應神那更高尚、神聖的愛（Agape）。
「供應」這個字意味著一個主動的、持續的行動——不是一次性的，而是不斷地把神聖的愛加添進去，讓它充滿並超越天然的愛。
天然的愛為何不夠？
如果信徒只用天然的愛來愛配偶、兒女或弟兄姊妹，這種愛很快就會耗盡，甚至在教會中造成結黨——只愛跟自己合得來的人，只愛那些回報自己的人。
信徒需要讓神這無偏袒的 Agape 愛，來規律、浸透並拔高我們天然的愛，使天然的愛被聖化、被提升，成為真正能榮耀神的愛。
1
2
3
1
天然的愛（Phileo/Storge）
受造的、有限的、容易枯竭的
2
被聖化的弟兄相愛（Philadelphia）
天然情感經聖靈觸摸後的表現
3
神聖的愛（Agape）
神自己的素質，無條件、無偏袒、湧流不息
第三部分：信徒如何得著這愛？
三條途徑
根據恢復本的啟示，信徒無法憑著天然的努力「修行」或「擠」出這種神聖的愛。得著並活出這愛的途徑是生命的分賜與經歷。
這三條途徑不是獨立的步驟，而是相互交織、循環深化的生命經歷。每一條途徑都指向同一個核心：讓基督自己成為我們的愛，讓神聖的生命在我們裡面增長，直到神的愛自然而然地從我們裡面湧流出來。
途徑一：藉著重生與聖靈的澆灌
「因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」——羅馬書五章5節
信徒得著這愛的第一步，是接受基督作生命。當我們信入主，聖靈就把神聖的愛（神的素質）分賜並澆灌到我們靈裡。這不是一種感覺或情緒，而是神自己的生命與性情真實地進入我們的靈，成為我們裡面的實際。
「澆灌」這個詞描述的是一個豐盛、充足的行動——不是滴幾滴，而是傾倒、充滿。神的愛藉著聖靈澆灌在我們心裡，意味著這愛已經在我們裡面，等待我們去接觸、享受並讓它流出來。
途徑二：吃喝享受主，讓神在裡面擴增
「神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。」——約翰壹書四章16節
每天的屬靈飲食
我們需要每天藉著禱告、讀經（呼求主名、禱讀主話）來接觸神、享受神。當我們被神充滿，我們就能自然而然地流露出這愛。
愛不是我們努力做出來的行為，而是我們所享受之神的滿溢。
住在愛裡面的意義
「住在愛裡面」不是一種道德上的努力，而是一種生命的交通與享受。就像一棵樹住在土壤裡，自然吸收養分、結出果子，我們住在神裡面，自然就流露出神的愛。
每天的禱讀與呼求，是我們與愛的源頭保持連接的實際方式。這是一個持續的、每日更新的生命供應。
途徑三：經歷十字架，否認天然的生命
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」——加拉太書二章20節
天然的愛必須經過十字架的治死。當我們發現自己對某個弟兄姊妹或家人「愛不下去」時，這是一個信號，提醒我們天然的愛已經枯竭。
此時我們需要轉向靈，向主禱告：「主啊，我天然的愛沒有了，我愛不來。主，求你用你那 Agape 的愛來愛他，求你從我裡面活出你的愛。」這不是放棄，而是一個讓位——讓基督的生命頂替我們天然的生命。
活水泉源 vs. 一杯水
天然的愛：一杯水
有限的容量
喝了還會再渴，終究會耗盡
容易變質
在壓力與消耗下轉為怨恨或冷漠
需要補充
依賴外在的回報與條件才能維持
神的愛：湧流的活水泉源
取之不盡
越付出越豐富，不會因給予而枯竭
永不變質
超越時間、空間、條件與回報
自內湧流
從神自己的生命中湧出，不依賴外在環境
總結來說，信徒需要藉著享受神的分賜，讓神聖的愛充滿我們這受造的器皿，進而愛我們身邊的人。天然的愛像是一杯水，喝了還會再渴；神的愛則是湧流的活水泉源。
日常生活中的具體操練
如何在日常生活中具體操練「否認天然的愛，讓神的愛從我們裡面活出來」？
在《聖經恢復本》及倪柝聲、李常受的職事信息中，一再強調：否認天然的愛，絕不是東方哲學裡的「禁慾」、「修心養性」，也不是咬緊牙關把怒氣壓抑下來。真正的否認天然，是一個「死而復活」的過程，是讓基督的生命在我們裡面頂替我們天然的生命。
四個操練步驟：停、轉、死、活
以下為您整理在日常生活中（例如面對配偶、兒女或教會中的弟兄姊妹時），具體操練的四個步驟與相關亮光。這四個步驟不是一次性的，而是每當我們遇到天然愛的極限時，都需要反覆經歷的屬靈操練。
步驟一：停下來——承認天然愛的極限與敗壞
第一步：停
天然的愛的兩個極端
我們天然的愛有兩個極端：
- 「愛不來」：對不可愛的人感到厭煩、生氣，無法再付出
- 「黏人的愛」：對兒女或配偶有過度的掌控慾和期盼，一旦得不到回報就受傷
當你在家庭或教會中感到不耐煩、生氣，或者因為別人的反應而感到心碎、受傷時，這是一個重要的屬靈警報器。這證明你正在使用天然的愛（Phileo/Storge）來過生活，而這愛已經見底了。
具體操練與恢復本亮光
此時的第一步是「停下來」。不要急著發脾氣，也不要試圖「擠」出更多的愛或耐心。你需要向主承認：
「主啊，我天然的愛枯竭了，我愛不來這個人。我承認我裡面沒有神聖的愛。」
這就應驗了約翰福音十五章5節：「離了我，你們就不能作什麼。」承認自己的無能，正是讓神進來的第一步。
步驟二：轉向靈——藉著呼求與禱讀聯於源頭
第二步：轉
「心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」——羅馬書八章6節
天然生命 vs. 神聖生命的開關
既然我們無法自己製造出神聖的愛（Agape），我們就必須轉向那愛的源頭。
- 天然生命的開關在於我們的「心思」與「情感」
- 神聖生命的開關在於我們的「靈」
當你輕聲或在心裡呼求主，你就是把心思從那個讓你生氣的環境，轉向內裡的靈。你不是在求主改變對方，而是在吸入主自己作你的供應。
最簡單且實際的方法
閉上眼睛，深呼吸，從你混亂的心思和受傷的情感中退出來，轉回你重生的靈裡。最簡單且實際的方法是呼求主名：
「哦，主耶穌！主耶穌！」
並禱讀主話。這不是一種宗教儀式，而是一個真實的生命動作——從外在的混亂轉向內在的靈，從自己的力量轉向神的供應。
步驟三：經歷十字架——讓天然的愛被「治死」與「聖別」
第三步：死
神的目的：過濾，不是消滅
神不是要消滅我們的親情或友情，而是要這些天然的情感經過十字架的過濾，把裡面那些自私、要求回報、偏好、掌控的雜質給「治死」。
在靈裡與主交通時，主觀地接受十字架的對付。你可以這樣禱告：
「主，我把我對孩子的掌控慾交在十字架上；主，我把我對配偶的期望和受傷的感覺與你一同釘死。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20）。」
倪柝聲弟兄的亮光
倪柝聲弟兄在《人的破碎與靈的出來》中提到，外面的人（天然的心思、情感、意志）必須被破碎，裡面的人（靈與神的生命）才能出來。
經過十字架治死後的愛，會變得：
- 純潔、沒有黏黏的肉體感覺
- 不要求回報、也不容易受傷
- 無偏袒、能愛不可愛的人
這就是被「聖別」的愛——天然的情感容器，被神聖的愛充滿後的樣式。
步驟四：活出基督——憑著內裡的膏油塗抹去接觸人
第四步：活
「因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。」——腓立比書二章13節
不再憑自己的力氣
當你被神充滿，並且天然的雜質被十字架對付後，你就可以再次去面對那個環境或那個人。但這一次，你不再是憑著自己的力氣去愛，而是讓主從你裡面活出來。
順從內裡靈的感覺（膏油的塗抹）去行動。也許主會引導你給對方倒一杯水，也許主會引導你安靜不說話，也許主會給你智慧說出一句滿了恩典與真理的話。
神在裡面的運行
這時流露出來的愛，不再是你的容忍，而是神在你裡面的運行。你甚至會驚訝自己為什麼不再生氣，反而對對方產生了一種神聖的憐憫與顧惜。
不是你的容忍
而是神在你裡面的運行與流露
不是你的努力
而是順從內裡膏油的塗抹去行動
結果是驚訝
對對方產生神聖的憐憫與顧惜
生活中的小總結：最佳操練時機
每當你覺得「我受不了了」或「我被傷透了」，這正是操練「停、轉、死、活」的最佳時機。不要害怕天然愛的失敗，這失敗正是神聖之愛進來的絕佳缺口。
停
承認天然愛的極限，向主說「我愛不來」，不擠不壓
轉
從心思情感轉向靈，呼求主名「哦，主耶穌！」，禱讀主話
死
接受十字架的對付，把掌控慾、期望、受傷感覺釘死
活
順從內裡膏油塗抹，讓基督從裡面活出來，流露神聖的憐憫
總結：神聖的愛充滿受造的器皿
核心信息回顧
1
兩種愛的本質差異
Agape 是神自己的素質，非受造、無條件、湧流不息；天然的愛是受造的、有限的、容易枯竭的，但它是神設計的容器，指向神聖的實體。
2
信徒需要神聖的愛
信徒的愛必須是 Agape 充滿並點活天然的愛，不能僅停留在 Phileo 的層次，否則很快耗盡，甚至造成結黨。
3
得著愛的途徑
藉著重生、每日享受主（禱讀呼求）、經歷十字架，讓神聖的愛充滿我們，自然流露出來。
4
日常操練：停轉死活
天然愛的失敗不是終點，而是神聖之愛進來的缺口。每次「愛不來」都是操練的最佳時機。
最後的亮光
「神就是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。」——約翰壹書四章16節
天然的愛像是一杯水，喝了還會再渴；神的愛則是湧流的活水泉源。信徒需要藉著享受神的分賜，讓神聖的愛充滿我們這受造的器皿，進而愛我們身邊的人。
這不是一種道德上的努力，而是一種生命的享受與流露。當我們住在神裡面，神的愛就自然從我們裡面湧流出去，澆灌我們周圍的每一個人。